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禅意拍摄1：拍照传递的是什么

发布时间：2024-10-23 点击量：

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HJ：我想知道我们拍照到底想传递什么？谭科：对啊，这是最重要的啊。HJ：对，这拍照之前就要……谭科：你看哦，我来拍这个，一般人就是随便就拍了。HJ：嗯。谭科：但是你拍的时候，你看，后面的天空变了，看到没有？HJ：嗯。谭科：变了之后再对比，它这个嫩芽的感觉就不同了，看到没有？这个嫩芽的感觉就不一样了。HJ：嗯。谭科：为什么？因为它是衬托了。比方说我把这个放大之后，放大之后拍到的是什么？拍到的是这个空间。HJ：后面的空间？

谭科：是这个，中间的空间。HJ：中间的。谭科：看。HJ：哦。谭科：就有一个空间感，看，把它放清晰一点DD：哇！谭科：这种感觉怎么样啊？这个空间感，看到没有？DD：嗯。谭科：那这个背景就会在这里。你随便拍的话，你是拍不出来什么感觉的。刚才这样看，你看不出什么主题的，但是刚才我把它放大之后，这个空间感就出来了。空间感出来了，有没有感觉到，他虽然拍的这个（嫩芽），但是跟这个（旁边的一棵树）之间形成一种空间感。HJ：嗯。谭科：对吧？形成这种空间感。所以也就是说，任何事情把它放在空间当中它就有什么？放在空间当中它就会呈现意境。HJ：那就是拍照的时候先要有空间的感觉。谭科：对，先要有空间的感觉。为什么会这样子呢？因为平面的东西是一张图片，是吧？HJ：嗯。谭科：那现在呢我们拍的是一张图片，但是要拍出立体感，立体的时候它就活了。也就是我们看别人一张相片，其实是看立体，不是看一个平面的东西。HJ：嗯。

谭科：你看，比如说DD，如果把她拍成一张相片的话，平面平直来拍，很平平的拍，看到没有？这个叫平平的拍。HJ：嗯。那怎么把她拍成空间感呢？谭科：看到没有，这个就是平平的拍了，对吧？DD：嗯。谭科：那空间感是怎么回事呢？就是，你一低下来，你这种视野是不同的。HJ：哦~有那种延伸的感觉了。谭科：这个是平平的拍，你就感觉到DD没什么特点，就是很平面的。然后一用这种方式拍，你看，DD就高了吧？HJ：嗯，就拉伸了，而且背景……DD：呵呵，很高。谭科：就高了。高的时候你就知道，她是这样子向上的一种大气的感觉。这样看的话，比如说DD是很自卑，觉得自己很矮的，她慢慢的就感觉到不是的，我不矮，矮跟不矮是一个……HJ：就一个角度。谭科：角度。也就是我们没有真实一个高矮；也就是DD就会感觉到，我不属于高也不属于矮，我不属于胖也不属于瘦，真正的我是不属于胖瘦高矮。那你为什么看到我瘦、我矮、我胖？那是你自己的视野。当我们能够这样理解的时候，这个拍照就变成有疗愈作用了，因为它已经突破了我们人的思维，二元思维。你一拍照就马上是悟到了那些祖师们经常讲的二性空，非善非恶、非大非小、非美非丑、非方非圆、非有非空，完全是破开两边，那我们看一个相片就完全是理解《金刚经》所讲的“一切如梦幻泡影”。没有真实的高，没有真实的矮，没有真实的肥，没真实的瘦，没有真实的美，也没有真实的丑，也没有真实的善，也没有真实的恶，一切的善恶、美丑、好坏、对错标准完全基于你自己的视野。那这个我把它叫禅意拍摄，禅拍，就是禅意的摄影，这样子的话，这个她是高了，你就知道这个拍的人是什么？低的。你从高的可以看到低，因为你看到拍的是高的，你就绝对拍照的人是低的。这个人看别人很渺小，说你很渺小代表他很高傲，因为他看到你这个相片很渺小，所以他是不是很高傲？他感觉到别人很伟大、很强大，代表他怎么样？HJ：他自己觉得渺小。谭科：他自己觉得自己很渺小的，你看，好大呀，代表他自己把自己放在一个很渺小的状态，还执着这个是真实的。所以，我们看相片要反过来看，看到没有？你为什么拍成这样子？因为你处在低，但是这个低是相对的，并不是说你一定是这样。你看，这个拍出来就不一样了吧，差多远啊？刚才（第一次平平的拍）是这样的感觉，她的人是这样子的。这样（第二次低下来拍）看是很有气息的，好像是DD有一米九了，很高。高低都是相对而言的。所以对于蚂蚁来讲，蚂蚁用摄影机来拍一下你，它看你是什么？DD：巨人。谭科：对啊，巨人，大山。那恐龙要拿着相机拍你，它就感觉到你什么？DD：蚂蚁。谭科：蚂蚁那么小，对不对啊？是大是小就看我们的角度。蚂蚁坐上飞机，比恐龙还高，看恐龙是不是很小？DD：嗯。谭科：所以，首先你要知道摄影的目的是什么？摄影的目的是，通过这个影像传达我们理解万事万物的这种真理。理解一切的美好、丑陋、优雅、还有笨拙，所有二元对立的这些，都是透过我们的眼睛所看出来的一个片面的相，它不是真实的。你看，你这样子摄影的话就很自然。所有的摄影就变成一种能够让人家打开平常看不到的世界。平常我们看的世界都是平面的。

我举个例子哦，比方说DD你看，那边的那个山是不是看起来是平面的？但是你想到山后面还有空间，现在这个山还平面吗？就不平面了，看到没有？你感觉到山后面没有空间，你就感觉到是在我面前的，像一个围城一样挡住我们，你就没有空间了。但是你感觉山背后是有人的，有空间的，还有花朵在绽放的，还有鸟在背后那个山谷里呢？当你有空间的感觉来看待的时候，现在这个山怎么样？是不是活起来了？HJ：嗯谭科：就活起来了。（老师弯下身子捡了一个石头）这样看的话就看到平面了，看到没有？是不是？当我低下来看的时候，有没有看到这个？HJ：嗯。

谭科：这样从高往下看是看到平面，对不对？低一点看，有没有看到这边有一个阴影？（这样看是）不一样的，这个光照过来，这样看有没有感觉到立体感？再低一点的时候，有没有感觉到这个石头被托起来？那你就感觉到很有立体感了，是不是有空间就不一样啊？HJ：嗯。谭科：因为一有空间感就有长、宽、高，有三维。HJ：嗯。谭科：我问你，一个人总是从二维去看，现在变成三维，你说他看事情的视野一样吗？不一样了吧？HJ：哦。谭科：我们平常大众都是点式思维跟平面思维，通过摄影能够让它的空间感凸显的时候，他看事情开始变成空间思维了。HJ：对，那这种空间感是怎么在拍摄中凸显出来，就是让人一看就能看到那种空间感了？谭科：对，所以就需要打破平常的那种思维。HJ：视角。谭科：对，平常人家拍照的时候一般是拿着相机就直接这样拍了，他根本没有观察人的。他没有观察怎么让人变高变低、变左变右、变前变后，怎么让这个人的脸色变暗、变红、变明亮，他没有去考虑这个，直接按快门就摄进去了。但是，如果拍照的时候，怎么样让这个人凸显，他这个人有点瘦，我怎么拍让他胖一点？你就知道，这是视角。他这人有点瘦。为什么有点瘦呢？因为我一直都是以这种方式来看待他的，你总是感觉到他们都是坏人；他们对人都很冷；这个世界很冷，没有温暖。你这个视角已经怎么？HJ：我的视角已经固定了。谭科：已经固定了。然后就感觉到世界如你所想一样，是真实的，其实不是真实的。你换一个角度你就发现，这个世界不冷，很温暖的。再换一个视角，也不属于温暖的，也不属于冷的。那这时候你就发现，一切世界的像由你造，一切世界由你造。所以，先有心，心是怎么样才有怎么样的世界。你心想的是美丽的，所以就有美丽世界；心是善的就是有善的世界；心是冰冷的就有冰冷的世界。因为你一直感觉到世界冰冷的，返回来意思是，你一直是以冰冷的角度来看世界。所以，当你能够这样子随便的变动你对世界的看法，比方说本来你以为世界是一个真实的世界，现在你用一万个角度看是一万个世界，这时候你还会对你所看的世界执着吗？HJ：嗯。谭科：就不执着了。那如果你是这样摄影的话，其实你就已经对世界的看法随时变动，对吧？随时变动。HJ：嗯。谭科：人家觉得你这个人文雅一点比较好，这一群人都是这样的。你到那里之后马上变得文雅一下，然后你就跟他们能打成交到了。另外的人说“哎，文雅是不好的，一定要活活泼泼的，疯疯癫癫才好玩”，你去到那里一下子就疯疯癫癫了。这只是你内心的视角改变了，然后显出来这样的相。这样子的话你就很自在。你摄影的话就随时三百六十度，把你这个角度来改变，这个叫什么？广角，就是你拍摄的视野是广角的。HJ：嗯。

谭科：所以，广角的摄像机看着就很广嘛。我举个例子喔，你看，你从我这个地方（左右手大拇指与食指分别平行伸直，然后成90度叠加形成的方形小孔）去看，透过我这个地方那么小的孔去看那个花、看世界，是不是很小？HJ：嗯。谭科：现在我就变成广角了哈，感觉怎么样？HJ：开阔了。

谭科：开阔了。一样的，比方说，你感觉到我这个人很软弱。HJ：嗯。谭科：你看，我很弱。现在你把这个意识范围从我这个地方（身体所在的位置）开阔（无限延伸），看到我那么大的空间，现在你看到我还软弱吗？看到我背后很大的空间都被你摄影进来。HJ：哦。谭科：还软弱吗？HJ：那就不软弱了。谭科：就不软弱了，看到没有？（这是）广角。当你看一个人的缺点的时候，总是看那个缺点，把那个缺点放大的时候，这是什么意思呢？比方说这（马路上一个白点）是他的缺点，看到没有？这整条路都是黑色的，黑色就好路，有点白色就不好，对吧？然后呢，你就整条路不拍，就把这个（白点）放大，“缺点！啊……缺点！哎呀，太白了！”。HJ：这个道理知道了，那怎么样在拍摄的时候就已经是在慢慢地转化自己的这个……谭科：你这镜头就怎么？平等的对待。你看整体，那请问这个还是缺点吗？DD：不是！谭科：不是了，而且你感觉到，有那个还很特别呢。你就发现这个摄影机的功能完全是模仿我们人的这个眼睛。所以我们说这个相机摄影进来，就是人抓拍到你的内心里面来、抓拍到我们的头脑里面来，变成了这个什么？HJ：变成自己的印象了。谭科：对，印象，那个影像嘛。你看，六入，外面是尘，六尘。然后呢，再加上眼耳鼻舌身意，加起来就十二入。现在是通过这样的方式把那个光景抓进来、那个色加进来，或者声音加进来。声音加进来，还动态的，就是视频；抓不进来，只抓颜色的，就是摄，是不是摄影啊？摄影师把这个颜色摄进来之后，保存在我们脑海里面，它是保存在它的芯片里面，是不是一样的？HJ：那就是我们作为一个摄影师在禅拍的时候，当时就能看到自己的一些念头了。谭科：对，你应该这样动态的看自己。HJ：自己的一些好坏，自己一些固态的视角。谭科：对，动态来看。HJ：然后这样一转，很快就转过来了谭科：就转回来了。所以，这样子摄影呢就是一种静心，就是一种修禅。行住坐卧都是修禅，这个是通过摄影的方式来修禅，来修自己的心。你看，多好啊。这个是禅拍，跟平常的摄影没有关系的。比方说他们那个相机很模糊，然后我是傻瓜相机，你看我是怎么模糊的？我是吹口气，把这个气吹到摄影机这个镜头那里，马上就模糊了。你看，我是人为的，而且我吹一口气之后，它慢慢地散掉。散的过程是动态的，一瞬间我拍不同的相片，从模糊变清晰的过程当中拍下来的。你说，感觉怎么样啊？HJ：就很特别，觉得很有创意。谭科：对。所以说你禅拍的时候，你不一定要用很好的相机，用各种烂相机，或者各种低等相机，或者像素不高的相机，都能拍出这种感觉来。所以，如果能这样子理解的话，你看，看事情的角度就不同。因为我们看这个花一般就看这个花了，看不到外面的。HJ：嗯。

谭科：比方说你看这个花，就把它拍下来，跟这个花被延伸到那边去，拍下来一样吗？HJ：不一样。谭科：你看，就不一样了，这角度就不一样了。那你就知道，有没有固定的花呀？HJ：就没有了。谭科：没有固定实体的花，对不对啊？所以，我说猫看花，狗看花，蚂蚁看花，大象看花，鱼看花，鹰看花，都完全不同。所以，没有真实的花。既然没有真实的花，你看，如梦幻泡影，凡所有相皆虚妄。那你在拍摄当中就悟到“哦，原来如此，《金刚经》所讲的就是这样”。HJ：嗯。谭科：如梦幻泡影，而且如幻如假，对不对啊？而且各种变化都有所不同，依你的角度而变。居然角度一变就变了，证明是没有什么？没有一个固定真实的世界。你心中的那个花的样子、世界的样子，其实就是你心的样子。心有着这个相，你才有这个世界。所以说，世界就是心，心就是世界。你看，世界是什么呢？在《金刚经》里面叫众生嘛。所以，心、众生一体。佛是什么？佛就是悟道了，没有一个固定相，我能够有这样的觉性，就是一种解脱，就是一种清明，就是一种开悟自在的状态，那就叫佛。所以，佛、众生、心一体，是一个。《金刚经》就讲这个。这样来看世界，就是《金刚经》。HJ：嗯。谭科：你平常就这样看，那就用眼睛看到、耳朵听到、鼻子闻到、感受到的这个世界在哪里啊？就是我们一直在追求的那个菩提自性，一直追求的那种涅槃境界，一直追求的那个佛境界。那个就在哪里啊？就在眼前，你看，就在眼前。我们一直在追求、一直想追寻的世界，想理解的这个宇宙真相，就在我们眼前。眼前不属于真也不属于假，不属于大也不属于小，不属于这两边的。通过这样的方式来看的话，你看事情再也不会看到实体了，再也不会太执着它了。所谓的美，很快就丑了，他想丑就丑，想美就美，就会很不一样。对吧？你看，听到我们这样子讲解拍摄，感觉怎么样？这样拍摄是不是不一样？内心的境能拍出不同的风景。因为有这样的内心，所以才有这样的风景，看到没有？这样的风景反映你这样对应的心，这样子你拍摄的过程就是观心的过程、明理的过程，就是看真实世界的过程。

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